为您找到与武当功夫发展之路汇总七篇 太极拳视频相关的共200个结果:
武当功夫是优秀的民族文化遗产,是武当山丰富的文化内涵中重要的内容之一。武当功夫既具有前景广阔的产业开发价值,又是武当旅游经济最生动形象,最炫人眼目的卖点,因此,我们必须不遗余力地发展武当功夫,以满足人们身心健康需求,促进社会主义精神文明建设,促进武当山地区经济的全面发展。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当功夫发展之路。
功夫的竞赛活动是功夫发展的催化剂,也是科研与创新的源动力,更是功夫产业开发的主战场。
以武当为背景,以武道馆为平台,积极组织开展武当功夫竞技擂台和联谊活动。每季都有小比赛,三年要有大联谊。所有比赛和联谊活动要以会养会,力争实现经济效益和社会效益双丰收。比赛内容要丰富,不仅仅局限于武当内家拳法,天下功夫都可登台亮相。要争取国家、省级功夫赛事于旅游旺季安排到武当。此外,要建立全国武当功夫代表人物档案。加强与全国海内外内家拳派组织联系并以优惠的价格诚邀其组团到武当交流、表演、观光。建立全国武当内家拳法俱乐部,办理会员证,会员到武当游览、学艺、参加联谊活动等,均可凭证享受一定的优惠。定期召开武当功夫论坛会。如此换来人气,武当可大兴矣。
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少林功夫,又称少林武术,是我国著名的武术流派之一。其历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分。少林功夫最突出的特点是"禅武合一",即以禅入武,习武修禅,因此又有"武术禅"之称。下面是读文网小编专门为您整理好的:沛县传统功夫武当洪拳发展渊源。
合肥武当洪拳由江苏沛县张传正拳师于上世纪五十年代传入市内,现为合肥最有影响的门派之一。
张传正(1916~2001年),原籍江苏省沛县鸳楼乡,幼年家庭贫寒,为寻出路,于1927年拜本县刘修信为师,精习武当洪门拳械十余年,后又在刘师的引荐下拜在营口镖局武当洪拳宗师张福顺门下学艺多年。在二位老师的精心传授下,深谙武当洪门拳械精髓。出师后曾游历山东、河南、河北、安徽、广西、广东等省,寻师访友,交流武技,收益颇丰。1950年,张师由南京浦口来至合肥火车站工作,遂开始在肥设场授徒,从习者数百人,于是武当洪拳在合肥慢慢传播开来。其高徒有李祥生、宋宏清、徐海廷、孔庆堂、经绍营、谢宏亮、马正亮、唐得福、沈广和、张世宏等。
1980年,张传正拳师将师传洪拳献给了武术挖掘整理组,其内容主要包括:拳术、器械、功法、擒拿等。拳术有关东架、关西架、活腰架、摇膀架、和乐架、太平拳、十二路潭腿等;器械有齐眉棍、单刀、大枪、双刀、牛心双拐、单刀拐、九节鞭、双鞭、双手鞭、绳镖、流星锤、关公大刀、大梢子棍、小梢子棍、手梢子棍、三节棍、四节镗等;徒手对练有接膀捶、小罗锤、大罗锤、抹眉锤、坡连捶、过江捶、连打捶、十四捶、十八锤、七进锤、马门锤、迷魂锤、长打锤、舞腿锤、挂话锤、头门锤等;器械对练有对花枪、单刀破枪、大刀破枪、虎头双钩破枪、四节镗破枪、对劈大刀、双拐破枪、九节鞭破枪等;功法有运气功、鹰爪功、锁肘功、散气功等;拿法有七十二擒拿手。
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众所周知,太极拳是一项稳打稳扎的功夫,很多人学习太极拳都是从太极站桩开始练习,但是只重视站桩而不练拳架,何来太极拳呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的功夫不是站出来的。欢迎阅读!
拳论讲:其根在于脚,发于腿,主宰于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃得机得势,有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。
上下前后左右皆然。拳论第一句话强调:行气的顺序是脚,腿,腰,手指。并要求劲要整,要在瞬息间完成。学者要细心体会。要用心求练。方可收效。第二句话强调了腰腿的重要性。
全身的稳固主要靠腰腿,所以腰腿的锻炼非常重要,无论是技击还是推手都离不了腰腿的劲。
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练太极拳不仅可以强身健体,而且可以修身养性。越来越多的人成为太极拳的忠实粉丝。现在天气越来越热,很多老人都聚集在一起打太极拳。在我们练习太极拳的过程中,都必须要用到眼睛。俗话说,眼睛是心灵的窗户。那么,如何练习太极拳的眼法呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳眼法修炼秘诀。欢迎阅读!
就是把精气神都集中在眼睛内,目光要像手电筒一样,把光都集中在灯泡周围,这样才能光芒四射,照得又亮又远,有强大的穿透力。
练太极拳时,要心神相接,神聚于目,形神合一,心想着拳,神守着拳,眼关注拳,精神专一,目光所至,令对方不寒而栗,胆颤心惊。
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太极拳运动是源于中国,属于世界的优秀运动项目,在中国拥有深厚的群众基础和久远的文化渊源。它以健身强体、防身技击、修身养性为一体的多重功能吸引着不同种族、不同肤色的世界人民。随着太极拳的发展也形成了不同的拳种。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳拳种介绍。欢迎阅读!
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
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太极拳的本质是武术,修炼太极拳能提高身体机能,锻炼筋骨肉。学习太极拳要注意方式方法,掌握太极拳的注意事项,练拳效果更佳,下面是读文网小编为大家整理的关于:“默练”在太极拳中的重要性。欢迎阅读!
包括百把桩、太极尺、太极大杆、太极球、太极轮、缠丝杠以及沙袋、举重等方面的多种训练方式。自己可以选练。但在锻炼意念力、丹田力、内外呼吸结合等方面,百把气功桩还是很有效的。在调动腰劲方面,抖太极大杆,有独特的效果。太极尺则在活腰、活腕、松胯、锻炼下盘功力等方面有其特殊的功效。
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和式太极拳,中国传统太极拳流派之一。始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元(1810——1890),因地域亦被称为赵堡太极拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:和式太极拳的七层功夫。欢迎阅读!
解:这一层是说在走动中要始终松沉着。由立身中正之基本法而向中定之功夫发展下去。
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同样是练习太极拳,有的人效果显著,有的人经年累月不得门径.太极拳是怎样一种的运动方式?太极拳的奥妙在哪里?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的松腰。欢迎阅读!
通过上述松腰步骤和方法的学习与锻炼,松腰老师不定期给予印证,使想松腰者定能达到松腰的目的,为今后的练功(武功、气功)打下基础。彻底改变人类的生理机能,返精补脑,延年益寿。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝,它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓,而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体,通过练拳者长期习技、研理,潜移默化,达到美与善的高度统一,外在与内涵的高度统一。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳各流派的出现及其发展。
趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙,陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
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太极拳是我国的主要拳种之一,练习太极拳对我们的身体也有很大的好处。太极拳也有一定的文化内涵。下面是读文网小编为专门您整理好的太极拳的文化内涵。
虚领顶劲:头颈似向上提升,并保持正直,要松而不僵可转动,劲正直了,身体的重心就能保持稳定。
含胸拔背、沉肩垂肘:指胸、背、肩、肘的姿势,胸要含不能挺,肩不能耸而要沉,肘不能抬而要下垂,全身要自然放松。
手眼相应,以腰为轴,移步似猫行,虚实分清:指打拳时必须上下呼应,融为一体,要求动作出于意,发于腰,动于手,眼随手转,两下肢弓步和虚步分清而交替,练到腿上有劲,轻移慢放没有声音。
意体相随,用意不用力:切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的,打完一套拳身体不发热,不出汗,心率没有什么变化,这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来,随意用力,劲虽使得很大,外表却看不出来,即随着意而暗用劲的意思。
意气相合,气沉丹田:就是用意与呼吸相配合,呼吸要用腹式呼吸,一吸一呼正好与动作一开一合相配。
动中求静,动静结合:即肢体动而脑子静,思想要集中于打拳,所谓形动于外,心静于内。
式式均匀,连绵不断:指每一招一式的动作快慢均匀,而各式之间又是连绵不断,全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。
打太极拳要求松静自然,这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时,打拳可以活跃情绪,对大脑起调节作用,而且打得越是熟练,越要“先在心,后在身”,专心于引导动作。这样长期坚持,会使大脑功能得到恢复和改善,消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”,有意地运用腹式呼吸,加大呼吸深度,因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动,可以使年老体弱的人经络舒畅,新陈代谢旺盛,体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广,就是因为它具有防病治病的功用,对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者,要在医务人员指导下进行锻炼。
活协调,动作一致,随心所欲。只有周身轻灵,才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形,也称内劲。先以意识作为指导,练成意、气、拳架三者合一,由外形至内形。身法是组织内形,产生内劲的关键环节。所以,平日行功走架,一举一动必须由内及外,达到内外相合统一。此即“一动无有不动,一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合,达到以内形支配外形的目的。
(一)武派(郝式)太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终,因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中,将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则,一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气,使气注腰间。脊骨之气能注于腰间,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能联成一体。能联合一体,全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调,进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领,就能以意送气达于腹部,不便之上浮,就能气沉丹田。
(二)练太极拳必须明确呼吸自然之理,千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中,精神贯注,周身要空松,劲才能显得正,决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪,有预运之势,无散漫之意;神聚于眼,我意欲向何处,则眼神直射何处,周身也直射何处,一转眼则周身全转。视静犹动,视动犹静,总须从神聚而来,手法达于气势腾挪,即可气贯手指。
(三)平时行功走架,既要沉着稳妥,又须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字,但四字之间不可截然断续,必须做到连贯自如,不能呆板,要开中寓合,合中寓开。走架时要学会知己的本领,一动势/必先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度要慢,但要防止呆滞,所谓身法轻灵,必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用,平日行功走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随意所欲。太极即是周身,周身即是太极,日久功深,太极拳的精妙艺术得矣。
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下面是读文网小编为专门您整理好的:武当功夫粘衣十八跌内功基础。
练小八卦内功,会产生强大的内劲,即丹田劲、顶劲、踵劲、起劲、落劲、抑劲、沉劲及催劲。按要领练功,气按丹田,使内气在丹田聚集贮存,以培育丹田之气,渐渐产生丹田劲;神贯元首,上至于顶,是练顶劲;六指朝天,随着神贯元首,上至于顶的呼气意念,内气由胸中分向两臂内侧掌心指尖及由丹田分向两腿内侧下达足趾,是练落劲;掌含抑力,可使宫劳功力大增,是练抑劲;意顾指尖,呼气时气达掌心指尖,并含有内气向外发射之意,是练催劲。
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武当赵堡承架三合一太极拳分为拳架、推手、散手三层功夫,推手为中层功夫,是通往高层功夫的必经之路,也是太极拳技击训练的重要手段,它以上下步推手为基本方法,熟练之后要求两人要以腰为轴,辨别阴阳,分清虚实,否则必将受对方所制。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领。
武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领一、防“四病”。“四病”即扁抗顶丢,虽然说是四个字,大家千万不可轻视。当年主席就是用这四个字,撰写了一套游击战术,让敌人进退两难,为打垮蒋家王朝,做出了卓越贡献。具体是“敌进我退不顶,敌退我进——不丢,敌驻我扰——不抗,敌疲我打——不扁”。而这四个字在太极拳的习练中为四病,把它们要放在首要位置加以重视。
有歌诀云,太极四病抗扁顶丢,预防它时要记熟。轻举轻放不撒手——去掉丢,圆转运动无缺口——去掉扁。莫让劲势强出头——去掉顶,轻灵转换力莫有——去掉抗。方显沾粘连随劲,春风吹来摆杨柳。动如抽丝潺潺势,藕断丝连在里头。
武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领二、在习练时一定要注意去掉肢体运动。因为肢体运动给我们带来的是后天拙力与弊病,而且是太极拳初级无谓之作,故而不可在多年习练之后继而行之。当今我们应以玩耍的心态去进行太极拳习练,明确地说要以内带外,说得再明了些就是要以裆胯领带一切姿势动作去实现圆的运动轨迹。即是要达到以身领手、以意领气、以气运身之作。不过在施使中以身领手(小臂动作务必与裆胯合一乃能得到妙劲),以意领气(务必沉着乃能收敛入骨),以气运身(务必顺遂乃能便利从心)。以致于最终能达于手不动而舞之,脚不动而蹈之的高级境界。这种高级境界的感觉,最终应该是身、手、意气、劲路的走向、传递和释放,一定得在手、身与肌肤上有所表现和感觉,才是正途。否则就是瞎练、盲练与不符合要求的痴练。所以承架太极拳特别有“筋骨要松、皮毛要攻”之谈,不是无理之谈。
武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领三、武当赵堡承架太极拳究竟是要求如何而作呢?老谱说的好:“元气清温浊气凉,神仙留下健身方。滚肩束肋攒脑劲,站立又要膝盖藏,开裆下胯最为良。气从口入非自口,却从嘴角入小肠。气从鼻出不是出,鼻送五脏入膀胱。更有口法真妙诀,似闭不闭,似张不张”。承架拳就是根据老谱的宗旨与精神,制定出一套切实可行的锻炼要求,要求在承架拳的习练中,必须在中正身躯韵味下做慢、缓、松、柔、轻、灵、活、圆的轨迹导引运动。方法是轻摇之以松其肩,柔随之以活其身,徐行之以稳其步,镇头领气,以卫其力。待之肩松、身活、步稳,力可自卫矣。因为武当赵堡承架太极拳的特点是:拳架高、动作小,易化善发,可拳打卧牛之地。要求以正治身,以柔守强,以奇攻敌,以背取顺,后发先至,温文尔雅,既有养颐之福还有高超的技击功能,是一种不可多得的优秀拳种。正如老谱所云,滚肩束肋攒脑劲,站立又要膝盖藏,里边就是影射着一个正字,也就是要求习练者不前俯不后仰,不左歪右斜,中正而直立也。俗语说得好,一正压百邪,一正遮百丑,心正则无邪念丛生,身正意不歪,身正则无跌栽之祸,势正则无失利之忧,行正则无污语之患。老谱又云,足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏,肋开而张,以及站立又要膝盖藏,不都还是在习练时要求去实现一个正字吗?除此之外,就是要求松膝而不曲膝,还是一个正字在主导。还有足坚而稳,膝屈而伸,裆深而藏,肋开而张,是说只要脚可以移动,最忌讳膝的弯曲和用力,只有收腹与束肋、身体的正直,气才可从脚由腿过腰,经肋而蓄于脊,再通过放松肩井与曲池二穴行于指而得以发放,也符合了一句千里之行始于足下之说。犹如汽车、飞机、拖拉机等也是靠脚踩油门与离合器而得以行施,以及与鸟的起飞而踩蹬树枝动作是一样道理。所以承架与众不同之处,就是特殊的直立习拳,只是达于腿根松直而已。(解释不直立弯屈的弊病之处,有多少技击家是曲蹲着搞技击呢?)
大家都知道太极拳是内家拳,内家拳习练有三个阶段是炼精化气、炼气化神和炼神返虚。但是在习练中一定得注意与做到炼精化气(必须身不妄动,因动则气不入神);炼气化神(必须心不妄动,因动则神不能入气);炼神返虚(必须意不妄动。因动则元精涣散)。所以承架拳到一定阶段,要求做到动步不动心,动身不动气,以可达于心静而步坚,气静而身稳的高级境界。因为练内功的人必须知道,首先安定心气。因此要大家动步不动心,动身不动气,是以为心定则神凝,神凝则心安,心安则气升,气升则境空,境空则清净,清净则无物,无物则命全,命全则道生,道生则绝相,绝相而能于觉明矣。行拳作势时之呼吸:道家崇尚的是无为,履行的是自然。无为是大道的性能,自然的功用。顺物之性,附物之情,因任自然,依从着事物固有的规律辅之以自然。上古禹舜,无为而治,也就是道家所考研的没有心机之为。当一个孩子全无心机之时,也就是儒家所谓的赤子之心。道家最重无为,无为也就是没有机心。因为机心一生,变化就多,安能无为而治。道家讲究以不动心为本,因心一动,则外魔生,终无所成就。道家讲究无为不是无所事事,没有作为,而是为达到无所不为的目的。自然是大道运化万物的过程。大道生化万物,不假外力,自己如此,故谓自然。各种物质现象,都按一定规律生生灭灭而发展。日中则昃,月满自亏;春生夏长,秋收冬藏;鱼在水中游,兽在山中跑,鸟在空中飞,种瓜得瓜,种豆得豆。心地动善机者结福果,动恶机者结祸果,均为自然,皆不可用自己的主观意志发号施令改变和派使。所以习拳作势也应以自然为尚,不可强作,并且在行拳作势的运动中以没有耳闻呼吸之声为佳。进一步地实现到八万四千毛孔的体呼吸阶段。《论语·乡党篇》言孔子“屏气似不息者”,老子谓“虚其心实其腹”,庄子云“圣人之息至踵”,孟子曰“善养我浩然之气”。此四子者,不但得武术之三昧,及养生之秘诀,并能存心养性,守中抱一,得到列圣相传之道统。后人谈及治武功者,莫不奉为师表。吾辈之欲究研国术者,岂不尊为神明,以为祛病延年,长生久视之基础耶。
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太极拳是中国传统文化的优秀代表,而传统文化都有相通之处。比如,自古至今中华民族都有“天圆地方”“外圆内方”之说,最为典型的要数中国的古钱币,几千年来都一贯采用具有外圆内方特质的铜钱币(图一)。这种钱币的造型本身就寓意一种哲理,即做人做事要追求外圆而内方。太极拳呢?更应如此!下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳的方与圆。
练好太极拳的定势是一个特别重要的环节。说它特殊就是每个定势都需要做得四平八稳,身备五弓,气沉到脚,从而获得八面支撑。那么,这个太极拳的方就是做好定势的重中之重,它会在人体的中节起到稳固支撑,疏通经络,中空道通的作用。实践证明,哪十白是对其有一点点的破坏就会影响到整个定势的完整性,内劲内气就不能够畅通无阻地沉于丹田和脚下。
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评论一个人太极拳功夫如何,首先要看他心静体松的功夫如何,倘若没有松柔和松沉,就没有太极拳特有的味道。下面由读文网小编给您介绍:太极拳初级阶段心静体松的功夫层次。欢迎阅读!
轻沉兼备的太极拳功夫在修炼过程中,初学者首先追求放松产生的沉稳,不宜先去追求轻灵,或者一边追求轻灵一边追求沉稳,这些都是不大实际的练法,练层次有先有后松。太极拳的轻灵必须是在沉稳基础上去追求,不然就不可能是太极拳内涵的轻灵。所以太极拳初学者不应该过早、过高要求地追求腿脚的松软,腿脚的松软必须在达到松沉功夫的前提下去追求。有了扎实的松沉功夫,就能做到实脚更实、虚脚更虚。这个时候,轻灵不是自然走出来了吗?有些初学推手的人,松肩坠肘、松腰塌胯还没体悟到位,就跳级的憋着劲去“轻手”划圈,这种没有松沉劲道的“轻手”是否管用?能使对方失机失势吗?
站桩是练习下肢松沉的功课,太极拳技击名家杨少侯说:不扎桩,实腿能转,虚腿能走、能踢,不要误解桩功之根。我恩师林墨根先生说:“不练桩功,懂不了虚实……练时有根,用时无根。” 练习松沉的站桩功也有层次问题,先练“落地生根”,后练“去除己根”,从“有根胜无根”到“无根胜有根”需要一段练习、体悟的过程。依本人愚见,部分人练了多年太极拳而“脚下无根”,这样何以接劲、化劲、发劲?是练法不对;但是练了多年太极拳仍停留在“落地生根”,就会有不自觉、或多或少的犯僵滞与犯顶抗,亦是练法有误。
在太极推手中有一边沉一边转的练法,初学者首先追求松沉到脚底的功夫,不宜先转动化劲或者一边转动化劲一边卸劲入地。因为自己可能还没来得及化转对方的劲力就站不稳而跌出去了,所以太极拳初学者在第一阶段时先把对方的劲力通过松沉到脚底而卸劲入地,这样接劲后随即腰胯转动走弧线的化劲。在第二阶段时才一边沉一边转的化去对方之劲力。
练松是一个不断深化的过程,松是有层次之分的,亦即一层功夫一层道理。初学者要求的松只能是在不断纠正拳架姿势中追求松柔,逐渐去掉一些僵劲和拙力。随着功夫的熟练,松的要求就会由局部进入到整体,由体形的松进入到内在的松,松的程度越高,功夫也就越深。反过来,功夫越深,对松的质量要求也就越高。功夫是没有穷尽的,所以对松的要求也是没有止境的。比如太极拳行拳走架要做到“紧”,也要有一个过程,在放松熟练的前提下,再求“紧”就较容易理解。如果未了解松柔、松沉之前或不明白“紧”的用途,就会误将硬的动作当成“紧”的练习,使整个身躯与四肢贯着笨重的僵劲,“紧”不是用后天之拙力,而是一触即发的刚劲。武术中没有完全的松和紧,完全的松为懈,完全的紧为僵。松中有紧,紧中有松,阴阳变化,奥妙无穷。说得更实际一点,这种“紧”的刚劲,是整体性松柔劲、松沉劲的升级用法。
练习拳架与推手相比,练习推手的心静体松层次较为明显易见,有的是肌肉不够松,有的是意识紧了。在师兄弟面前,你以为你松了。一到老师面前,你又不知不觉紧了起来,控也控制不住。那是因为老师比你松,他用懂劲的功夫一压你,你就情不自禁地紧了起来。那是你意识紧了,说明你还没稳静,还没松透,连意识紧了都不行。可见身心俱松的层次是客观存在,心静意识的程度很有讲究,身体放松的要求很高。
先有明拳理、晓拳法的认识,再有追求层次的觉悟,还有贯彻修炼的意识,这样才能把一生之所求的松净松透练到位。比如有些人对“先求开展,后求紧凑”的理解,以为是拳架上肢、下肢动作大小的区别,拳架手大、身低、步宽是开展,拳架手小、身高、步窄是紧凑。初学者由于层次问题,腰腿功力跟不上,这样身低、步宽开展的盘架,身低的硬蹲硬撑、进退抢步砸脚、定式脚趾狠抓地面等等与身体放松背道而驰的拳病冒出来了。倘若不晓练松之拳法,再明松静之拳理也白搭。节节贯串的放松由于肢体活动受限而产生的僵硬,是让你通过拳架使肉、骨、筋松开舒展,当身体之松退掉本力产生的僵硬之后,身正中定、上下相随、轻灵圆活、劲顺气和等等随之而来,这是“开展”的层次。
下一个更高层次的 “紧凑”呢,就是以内达外、内外合一、阴阳相济、浑身皆圈而不见圈等等的高级状态。关于“先求开展,后求紧凑”,太极前辈吴图南老先生比喻贴切:“起初,如风吹柳树,枝条摇摆而根不拔;进而,如风吹白杨,枝叶作响而本不动;发展到高级阶段,如风吹松柏,寂然不动,感而遂通,体气平和,应物自然。”这是从大动到小动到不动,从显动到隐动到内动不令人知的紧凑过程,说到底也是心静体松的层次问题。再比如部分人练太极拳还没有松到家的时候就去和门外之人切磋较技,一搭手本能紧张用的就不是太极拳,变成跟人扳力斗气了,你平时练的就是去僵存柔,肌肉力已经逐渐小了,一扳力斗气用的就是肌肉拙力,那你等于是用己所短攻人所长去了,你着了别人的道,那你推得不会好到哪里去。所以说,这就是要看你松的层次到哪了。不管别人如何以势欺你,以劲力逼你,你身上都松而不硬,那你才至少能立于不败之地。
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